نكات القران | ابي محمد عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن المقرئ | ط. دار كنوز أشبيليا

Description

نكات القران | ابي محمد عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن المقرئ

عد هذا الكتاب (نكات القرآن) أحد الكتب التي اعتنت بكتاب الله تعالى وجمعت شتى العلوم المتعلقة فيه من أطرافها بعبارة موجزة وأسلوب مختصر؛ فقد اهتم مؤلفه بذكر القراءات روايةً، وبيان اختلاف القراء في الكلمات المختلفة، ثم ذكَرَ عللها وحججها من ناحية اللغة والمعنى، وذكرَ أقوال المفسرين، وقراءات الصحابة رضوان الله عليهم، كما بيَّنَ المكي والمدني، وعدد الآيات. مما جعل اسمه (نكات القرآن) ينطبق على موضوع الكتاب لأنه لم يختص بالقراءات روايةً، أو توجيهًا، وإنما أخذ من كل علم نكتة وفائدة.

وبالنظر إلى زمن تأليف الكتاب (قبل 395 هـ)؛ زمن التدوين والرواية، فإنه يعد مصدرًا أساسيًا للعلوم التي تعرض لها، كما يبين طريقة التأليف في ذلك العصر، ويوضح لنا تاريخ التدوين في القراءات وتطوره، وتقدم زمن الكتاب يجعله مصدرًا لكثير من الروايات غير المشهورة للأئمة السبعة، وعدد الآيات وأقوال المفسرين، بالإضافة إلى أن مؤلف الكتاب عالم بالقراءات وطرقها، يتضح غرضه من الكتاب من إيضاح موافقة القراءة القرآنية للعربية وهي الركن الثالث من أركان القراءة المقبولة، مما يجعل الكتاب مناسبًا لمن تخصص في القراءات وعلومها.

واعتمد المؤلف في كتابه على مصادر قيمة كمعاني القرآن للفراء، والسبعة لابن مجاهد، وغيرها مما تدل على سعة اطلاعه على كثير من الكتب المتعلقة بالقرآن وعلومه.

وقد ابتدأ المؤلف كتابه بأبواب الأصول وعدَّد منها خمسة:

بدأ بالإدغام الكبير ثم الصغير ومذاهب القراء فيهما، وهذا هو الأصل الأول الذي بدأ به.

ثم ذكر الأصل الثاني عنده وهو ياءات الإضافة ووضح مذاهب القراء فيها.

ثم الأصل الثالث: وهو الهمز المفرد وأدرج فيه النقل والسكت.

ثم الأصل الرابع: وهو الإمالة.

ثم الأصل الخامس الذي ذكره وهو ياءات الزوائد، وهو في كل ذلك يذكر مذهب كل قارئ أو راو على انفراد ثم يذكر في آخر كل باب من أبواب الأصول حججه وتوجيهاته.

• ثم أتبع ذلك بسورة الفاتحة ثم البقرة وذكر فيها من أحكام الأصول ما لم يذكره في بداية كتابه.

• أما في الفرش فقد اتبع الترتيب المعروف في السور.

• ابتدأ الكلام في كل سورة ببيان مكيتها أو مدنيتها، ثم عدد آياتها في البصري والكوفي والمدنيين.

• ثم يتعرض بعد ذلك للقراءات الواردة في السورة فيبين الخلاف فيها ثم يبين عللها.

• ثم يتعرض المؤلف لجميع سور القرآن الكريم.