جواهر الافكار ومعادن الاسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار | عبد القادر بن احمد بدران

Description

جواهر الافكار و٠عادن الاسرار ال٠ستخرجة ٠ن كلا٠العزيز الجبار | عبد القادر بن اح٠د بدران

عن النسخة ال٠خطوطة الوحيدة

ﻳﻌﺪ اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻣﻦ أﻛﺒﺮ دﻋﺎة Ø§ï»Ÿïº´ï» ï»”ï¯¿ïº” ﻓﻲ ï»£ï»„ï» ï»Š اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ Ø§ï»Ÿï®«ïº ïº®ÙŠ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎ٠. وھﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﻤﺸﮫﻮر ﻛﺄﺳﻼﻓﻪ ﺑـ (اﺑﻦ ﺑﺪران) اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺪوﻣﻲ(اﻟﺪوﻣﺎﻧﻲ) اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻛﺎن رﺣﻤﻪ ï·² ﺑﺤﻖ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮاء اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﻘﺎرن ﻓﻲ دﻣﺸﻖ وﺿﻮاﺣﯿﮫﺎ، ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻮﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻷدب Ùˆï»£ïº¨ïº˜ï» ï»’ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ï»£ï»„ï» ï»Š اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ Ø§ï»Ÿï®«ïº ïº®ÙŠ اﻟﺬي ظﮫﺮ ﻓﻲ آﺛﺎره ﺑﺎﻟﻤﺆﻟﻔﺎت واﻟﻤﻘﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ ÙˆØ§ï»Ÿï»¤ïº ï»¼Øª ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﺮدود اﻟﺘﻲ ﺳﺎرت ﻋﺼﺮه ﺑﯿﻨﻪ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ ﻟﻪ وﻟﻤﻨهجه.
وﻗﺪ اﺷﺘﺮك ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﻀها اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ بهجة اﻟﺒﯿﻄﺎر وﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أھﻞ Ø§ï»Ÿï»Œï» ï»¢. وﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﯿﻦ أﻳﺪﻳﻨﺎ “ﺟﻮاھﺮ اﻷﻓﻜﺎر وﻣﻌﺎدن اﻷﺳﺮار اﻟﻤﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻛﻼ٠اﻟﻐﺮﻳﺰ Ø§ï»Ÿïº ïº’ïºŽØ±”. وﺗﻔﺴﯿﺮه ھﺬا ! وإن ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﻓﺴﺮ ﻣﮫﻤﺎت ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﮫﺎ اﻟﻨﺎس ھﺬه اﻷﻳﺎ٠ﻓﻘﺪ ﻓﺴﺮ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ووﺻﻞ إﻟﻰ اﻵﻳﺔ 189 ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة. وﺗﻔﺴﺮ ﺑﺪران ھﺬا ﺟﺎء ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻟﻘﺮن اﻟهجري اﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺑﻌﺪ أن ïº‘ï» ï»ïº– اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﺗﺴﺎﻋﺎً ﻓﻲ طﺒﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ. ﻓﺘﻨﺒﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ أﻛﺜﺮھﺎ ﻣﻦ ﺳﻘﻄﺎت أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺮﺟﺎً ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس. ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ (وھﻲ ﻣﺨﻄﻮطﺔ) ï»» ﻳﻜﺎد ï»³ï»„ï» ï»Š ï»‹ï» ï¯¿Ù‡Ø§ إﻻ أھﻞ Ø§ï»Ÿï»Œï» ï»¢ØŒ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ. ï»“ï»˜ïºŽÙ ïº‘ïº ï»¤ï»Š ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻣﻼﺣﻈﺎً ﻓﯿﻪ أﻣﻮراً أھﻤها: اﻷول: ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﺎ وﺟﺪه ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ اﻟﻤﺘﺪاوﻟﺔ، ﺳﻮاء ﻣنها اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺄﺛﻮر، أو اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮأي، ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻄﯿﻒ أﺻﺎب ﻓﯿﻪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاطﻦ اﻹﺷﻜﺎﻻت، وﺻﺤﯿﺢ اﻟﻜﺜﯿﺮ أﻳﻀﺎً ﻣﻦ ﻣﻮاطﻦ Ø§ï»Ÿïº˜ïº ïºŽÙˆØ²Ø§Øª. اﻟﺜﺎﻧﻲ: رﻓﻊ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪاً ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻋﺼﺮه) ﻣﻊ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﯿﻪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ… ﻣﻦ ﻏﯿﺮ إﻟﺰا٠ﻓه٠ه ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ انبهروا ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ ï»‹ï» ï»®Ù ïº—ïº„ïº›ïº®ÙˆØ§ ﺑﮫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﻋﻦ Ø§ï»Ÿïº´ï» ï»’ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﺮا٠، واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ Ø§ï»Ÿï»¤ï» ïº˜ïº°ï»£ï¯¿ï»¦ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮫﻢ ذﻟﻚ. اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻤﺰج ﺑﯿﻦ Ø§ï»Ÿï»Œï» ï»®Ù Ø§ï»Ÿï»œï»®ï»§ï¯¿ïº” (ﺣﯿﺚ Ùˆïº»ï» ïº– إﻟﯿﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺪاﺧﻞ ﻓﯿﮫﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺼﻮﻓﻲ، واﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻞ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﯿﯿﻊ، واﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ Ø§ï»¹ïº³ïº®Ø§ïº‹ï¯¿ï» ï¯¿ïºŽØª وﻣﺎ ïº—ï»¨ïºŽï»—ï» ï»ª اﻟﻤﻔﺴﺮون ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮫﻢ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻘﻮل اﻟﻨﮫﻀﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻧﺘﺰاع اﻵﻟﺔ اﻟﺒﺨﺎرﻳﺔ، وﻣﺎ إﻟﯿﮫﺎ ﻣﻦ ﻛﺸﻮﻓﺎت ﺣﺪﻳﺜﺔ. ﻓﻜﺎن اﻟﺸﯿﺦ ﺑﺪران وﺳﻄﺎً ﺑﯿﻦ اﻷﺑﻌﺎد Ø§ï»Ÿï»¤ïº¨ïº˜ï» ï»”ïº”ØŒ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ Ø§ï»Ÿï»ï» ï»® ﻓﻲ ﺣﺸﻮ Ø§ï»Ÿï»¤ï»Œï» ï»®ï»£ïºŽØª Ø§ï»Ÿï»Œï» ï»¤ï¯¿ïº” وﺷﺒﻪ Ø§ï»Ÿï»Œï» ï»¤ï¯¿ïº”ØŒ ﻣﻜﺘﻔﯿﺎً ﺑﺸﺮوح ﻣﺒﺴﻄﺔ.

و٠نهج ابن بدران هذا هو الاقرب الى ٠ا كان عليه عل٠اء السلف و٠ن نبعه٠٠ن اهل العل٠ال٠حققين ٠ثل شيخ الاسلا٠ابن تي٠ية الذي فسر الكثير ٠ن ايات القران الكري٠وحل ٠ا وصل اليه ٠ن ٠واضع اشكلت على الناس . وسار ابن بدران على درب الشيخ ج٠ال الدين القاس٠ي وتجنب الكثير ٠٠ا شعر ان شيخه انفرد به . وهذا التفسير بلغ فيه ٠ؤلفه الى تفسير الاية 189 ٠ن سورة البقرة ث٠انقطع الذي عندناÂ